三十年前，还是只会勒紧裤腰带过日子的近十亿中国人，在一个小个子伟人的率领下，终于走上了追求温饱继而走向富裕的民族自救之路。“就是让老百姓过上不穷不富的日子”，邓公这句对小康社会的生动解释，是迄今为止我听到的官方或民间对有关小康社会的最清楚的描述。

    “让一部分人先富起来”、“要让全国人民每一家都种一棵发财树，要让全国人民都发大财”！

     正是邓公这种一心一意带着百姓走上富裕路并敢于让老百姓中的一部分人先富起来的一个真正老布尔什维克的胸襟与情操，才有了改革开放三十年的东方经济巨龙。

     三十年间，中国的绝大部分百姓，不仅解决了温饱问题，他们当中还有相当一部分拥有了相当的资本。而由这些民间资本带动起来的一个又一个产业链和经济体也发挥着越来越大的对中国经济发展的助推作用。

     而这些，似乎已是昨天的事情！

     可怜那些在中央“ 创造条件让更多群众拥有财产性收入”的一片苦心下紧衣缩食跑步进入股市淘金的中国百姓，在短短不到一年的时间里，改革开放三十年来积攒的所有家底就被张着血盆大口的中国股市洗劫一空！一亿股民，他们的身后至少关联着一亿家庭三亿人口。他们由于坚信中国经济发展一路向好的大趋势，最后终于一步步地走向了倾家荡产。

     如果说，今年以来连续发生的南方雪灾、汶川地震、南方洪灾还尚属无可避免的天灾的话，那么与这些天灾相伴的空前大股灾却是不折不扣的人祸。

    那么，到底谁才是这场灾难的罪魁祸首？

    首先，是那些一直对发展中国家的金融市场虎视眈眈的国际金融大鳄们。发生在中国的这场空前的股灾，就是他们充分利用我们国家紧缩与调控政策所策动的一次对中国资本市场的成功狙击和对中国老百姓财富的空前洗劫。

    而这些国际金融大鳄们的直接帮凶，一是我们的在股市暴涨时失控又在股市暴跌时束手无策的金融与证券市场的管理层；二是我们的庞大的甘当中国股市蛀虫的机构投机队伍；三是我们的一惯让人分不清是用嘴还是屁股说话的媒体们！

    看看我们的证券市场在管理上存在着多少法律与技术漏洞吧，看看我们所谓的股改所积蓄的一夜之间如猛虎出笼的大小非们吧。做为中国证券市场最高监管部门的证监会，不仅对国际国内经济运行的大势以及中国股市的运行趋势的判断屡屡出现巨大的失误，而且竟然经常性地朝令夕改。想想从去年“530”惨案开始的过家家式的“打压”，“救市”；“再打压”，“再救市”游戏。不知道还有什么样的市场能经得起这样的折腾?

    这样的监管水平与一群十足的酒囊饭袋，怎能不让国际金融大鳄们踏平中国金融市场如履平阳一马平川？

    最为可笑的是奥运开幕前这一个多月的“维稳”闹剧。在管理层和权威媒体高调鼓噪下，可邻的散户们怀着最后的一线希望苦苦支撑，可恶的机构投资者们却在管理层和权威媒体高调“维稳”的掩护下暗度陈仓。最后终于在奥运开幕的前几个小时，中国股市再一次露出了其无情屠虏中小散户投资者的狰狞面目。

    8月8日，这是一个令中国一亿股民永远牢记的日子。

    很多人，尤其是那些卖房子卖地紧衣缩食跑步进入股市淘金的中小散户们。这一天，他们终于尝到了什么才是真正的欲哭无泪！

    是的，虽然是欺骗，虽然是洗劫，但这一切都是公开的，公然的！

    怨，也只能怨你自己！

    一场空前的股灾过后，必将留下的是中国经济的满目疮痍：由于股市暴跌，会直接导致大量的民营资本缩水或归零，占国民经济相当比重的大批民营企业将随之倒闭；而股市融资功能的彻底丧失，终将使企业扩大再生产的目标无法实现，GDP的增长将无从谈起，中国经济的增长也必然会随之陷入滞涨；另外，证券市场的繁荣，本可以有效地分流流通中的货币量，但股市暴跌势必会让社会资金大规模从股市撤退，通涨压力将随之加大；而接下来的就是，经历了股市劫难的人们不得不紧缩开支，社会需求从而被极大地抑制，失业率将迅速上升……

    我们的经济，将从此在一片动荡之中陷入恶性的循环…… 

相关链接：下调印花税:政府为解救被绑架的股市和散户交赎金

          灾难总是突然降临:改变世界经济进程的两次股灾回放

          股改已彻底失败，请证监会搬出花果山！

          证监会范福春副主席应该向广大中小投资者道歉

          中国股市的问题到底出在了哪里？

          股难当头,请喋喋不休的机构和股评家们闭嘴！

          媒体、证监局、上市公司，到底谁在欺骗投资者?

          该不该有人为10月18日股市蒸发的一万亿负责?

          中国股市：还有多少“黑嘴”在说鬼话？

   晚上看了一部记录片《小平你好》，发现中国的老一辈领导人中，虽然不乏伟大者和可爱者，但即伟大又可爱者，却无人堪比邓公。

    “不管白猫黑猫”“摸着石头过河”“主权问题不能谈”“步子再快一点”“让一部分人先富起来”“科学技术是第一生产力”“青年万岁”“××要从娃娃抓起”以及真理标准问题讨论、建立经济特区、恢复高考制度、废除干部终身制等等伟大论断和伟大实践自不必说了，有几件看上去很平常的小事，却更能让我等普通人感觉到一个真正伟人的高度：

     一是邓公对小康社会“就是让老百姓过上不穷不富的日子”的定义和描述，是我迄今为止听到的对小康社会最准确也最最生动的阐述，可惜，在我们目前的政府话语体系里，已很难再听到这样朴素而有质地的声音了。

     二是在1980年代，邓公在谈到中国老百姓的住房问题时曾说：“将来，我们可以多盖些房子，让老百姓自己花钱来买，而且，房子里要有洗澡间，让老百姓下班后可以在家里洗个澡”。这恐怕就是中国房地产业最早的蓝图吧，但遗憾的是邓公怎么也不会想到，在他说完此话的二十多年后，中国的房地产业虽然发展起来了，但走的却是一条专造让老百姓买不起房子的路！

      三是上世纪八十年代中期，邓公参观杭州灵隐寺时，曾路遇一位抱着孩子的母亲，一生喜爱孩子的邓公曾亲切地捏着孩子的脸蛋并询问孩子的名字。第二天，邓公参观西湖的三潭映月，正巧又遇上了这对母字，八十高龄的邓公马上走上前去并一下子喊出了那个孩子的名字！可见，邓公声言自己是“人民的儿子”就绝不拿人民做秀的性情男儿本色。

      四是1992年在深圳，邓公曾就自己当时还不认识的一种树问身边的女儿邓榕，当邓榕告诉父亲这种树叫发财树并提议也要在自己的家里种一棵的时候，老人当时曾兴奋地对女儿说：“要让全国人民每一家都种一棵发财树，要让全国人民都发大财”

     普普通通的一句话，至今听起来仍不禁让人潸然泪下。

     再过几天，奥运会就要在北京举行了，我想，如果做为铁杆儿体育迷并最爱看体育比赛转播而且还总是要在看体操或跳水比赛时学着裁判的样子给运动员打分的邓公活到今天，一定会每天都乐得合不拢嘴！想想1990年意大利之夏世界杯，八十五岁高龄的邓公一场不落的看了中央电视台每天下半夜才开始转播的全部52场比赛，一个终身职业政治家的心性、活力与胸襟，怎能不叫人感慨万千！

    伟大的人不一定可爱，可爱的人更不一定伟大。中国历史上即堪称伟大又不乏可爱之人，当首属邓公！

    让我们在奥运即将在北京举行之际，一起再说一遍那句曾从人民的心底流出的问候吧：

    小平，你好！  

附件一、冉茂文身份证：

性别 男  民族  土家

出生 1971 年  12  月  24日

住址  重庆市石柱县南宾镇南宾路31号

1997年12月31日签发  有效期20年

编号  512301711224001

签发  石柱土家族自治县公安局

附件二、冉茂文驾驶证：

由北京市公安局公安交通管理局车辆管理所签发的有效期至2009年5月21日中华人民共和国机动车驾驶证

附件三、冉茂文的还款保证书：

潘总、徐总：

冉茂文于2005年初从天问公司领取转帐支票壹张金额伍拾万元整，用于办理“北京智扬天问广告公司”之用。该款已进入我公司（北京环天科技有限公司），后因我的合伙人马洪双将此款及我公司自有的17。5万元共计67。5万元卷走到俄罗斯做药材生意。我本人又因伤害其弟马洪兵被拘留了十五天，给贵公司造成了很大损失，本人甚感惭愧。但事已至此，这一切都是由于本人的过失造成，我对此负有不可推卸的责任，我将在2005年6月1日前无条件归还此款。至于给贵公司造成的损失，本人将在约定期内归还全款后，再行与贵公司协商偿付损失问题。（另还从天问公司取走办事费用15000元，本人定在约定期内将全额归还）。

本人家庭住址：水礭子东路12号楼5门601室

电话：85986970

公司电话：65857020

冉茂文

2005年5月19日

                             ——答《陌生诗刊》主编问

    古  筝： 80年代，你就已经是著名的校园诗人，成名作《六月，我们看海去》，不仅在大学校园中风靡一时，还被收录在《普通高中课程标准试验教科书（语文）、《语文读本》，以及多种版本的诗集中。之后，你弃文从商，现贵为“天问文化传播机构”的董事长。在你事业如日中天，商海获得成功之后，是怎样的力量驱动你在离开诗坛多年后，又重新返回诗歌的起跑线上来，并且激情的投入？

    潘洗尘：从生存的层级上看，人往往都是被动的；而从生命的层级上讲，人又都是主动的。 
    有时侯，生存会不可避免地成为生命的障碍。因此，能否跨越生存的障碍，往往可以决定生命的质量。
    一个人活过，往往指的是生命，而不是生存。
    而生命是需要激情的，生存则不然。

    古   筝：近些年，大批的诗歌“归来者”如候鸟般陆续返回诗坛，回归的大军如潮水般势不可挡，并且数量与日俱增，和诗坛坚守者一道共同构成当下诗坛的中流砥柱。但也有坚守者半开玩笑的说：“‘归来者’是诗坛的‘还乡团’”，对这顶“帽子”，你感觉如何？

     潘洗尘：我的八十年代诗友、也是八十年代大学生诗歌运动旗帜性人物的许德民曾在给我的一封信中对此有过很精彩的论述，我愿意在此引用部分段落并以此作答：
    “诗歌已经从社会化关注中隐退、隐居，成为小众的圈子文化已经是一个现象和事实。何时回归我们不得而知。但是，小众的好处是越发精彩和经典，这也为诗歌的纯粹性打下基础。诗歌退出社会角色的角逐，而进入艺术领域，也不是一件坏事。你能够如此坚定地选择诗歌，在“诗难当头”之际，挺身而出，成为“还乡团”的“首领”，并且以“身家性命”作为后盾，选择这“赔钱的买卖”义无反顾，如非源于80年代的理想主义和“天下兴亡、匹夫有责”的信念，那是不可能有此“高风亮节”的。80年代是青年人怀着爱国、救国的正义之心，投身于诗歌，投身于唤醒民族的灵魂的伟大使命中。如今，我们的民族是醉是醒还不能下结论，但是，将我们这个民族的精神脊梁——冷落，那绝不是我们民族的骄傲，而是我们民族文化的沦落。如今，我们的生活中有了大米和猪肉，却拜物在“大米和猪肉”膝下，成为金钱的奴隶，这让中华5000年文明脸面全无。因为，在祖先从猿人那里脱身的时候，这个问题就已经存在并且纠缠不休。如今，如果我们还只是回到当初的话，我们的5000文明，怎么再往下书写。由此，我相信文明不是用“大米和猪肉”书写的，文明的书写中，是不能缺少诗歌的，那是人类的精神名片。由此，我相信你的选择，是5000年的文明选择的延续，由此，我愿意也成为你的“还乡团”荣誉成员，高举着“我回来了”的火把。
    其实，我们从来没有离开过，我们只是在上个世纪90年代文明最艰苦的时代，隐居起来，如同当年开国领袖们在早期纷纷留洋以寻取真确的革命之路。80年代曾经奉献的我们，在90年代“集体消失”，或以各种方式过隐居的生活，不是逃避也不是退却，而是积蓄力量，是“面壁十年”进行意志和“野外生存”训练，是备足“粮草”，以便和命运打一场谁活得更久的持久战。
    当21世纪初，我们“复出”于一个民族精神更为困惑的时代，在诗歌被彻底颠覆和沦陷的时代。在物质的进化中，我们的民族进入到“大米和猪肉”的牛市，但是在人性和人权的精神层面，我们依然没有走出熊市。也就是说，中国诗歌的边缘和沦落，是因为中国意识形态还处在熊市之中，正在努力走出熊市。我们选择在这个时候“还乡”，返回理想之乡、正义之乡、精神之乡，诗歌之乡，我们义不容辞，我们理直气壮！对于个别上半身管不了下半身的“小的们”，拿一个当代典故“还乡团”来揶揄你和我们，那只能说他们弱智。且不说当年“还乡团”的人都成为统战对象，一国还需要“两制”来平衡呢。何况我们返回的是诗的故土，是我们自己生命的家园，难道我们读诗、写诗的权力也被谁剥夺过吗？难道诗歌已经成为山头，这个山头上已经被一群花果山小的们所占据，并且利令智昏、狗胆包天到“大圣”归来，也要起哄的地步？简直是无法无天，这样的忤逆之辈，按理说是要逐出家门的，或者到诗歌上撞撞脑袋，清醒清醒。糊涂活着，是诗歌的耻辱。”

    古  筝：有人说，你是在商海获得成功之后，杀了一个漂亮的回马枪返回诗坛，并为诗歌做了很多实事，比如去年发起的《天问诗歌公约》，并执行主编了《星星》诗刊理论半月刊。但我偶尔看到一篇转载的文章，标题是《名词解释:300位当代中国作家诗人的公众形态（新版）》，作者不详。在按照拼音排序的P中，写到你的词条是：“潘洗尘：又一个用钱写诗的人”。对此种说词，你有何想法？

    潘洗尘：现在写诗的人很多，但真正的诗人却很少很少。
    真正的诗人是需要一点情怀的。现在的大多写诗的人最缺的不是才华，而是情怀。而情怀往往决定着一个诗人的成色。
    我是一路从八十年代走过来的，但我至今不敢承认自己是一个诗人——这不仅仅是我一直深知自己的诗写的不好，更源于我对诗歌的高贵精神的敬畏！
    而我只所以对中国的盛唐以及上个世纪的三十年代和八十年代充满怀恋，也不仅仅是因为那些时代曾出现过多少诗歌的宏篇巨志，而是因为在那些时代里，诗人是一群更有情怀的人——他们彼此阅读、彼此欣赏；他们“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。
    而当下，横看泥沙俱下，数看山头林立。诗人丢却了最应有的洒脱，诗歌也就无法不丧失最应有的高贵。一时间，没有了门槛，没有了标准，诗坛成了一个武功尽废的江湖，所有的人都只有靠虚张声势来苟延残喘或欺世盗名。
    所以，这样的时候，尽可对发生在诗坛的一切说法和事情一笑置之。

    古  筝：我曾认真读过你执行主编的《星星》诗刊理论半月刊去年的几期，以及今年的七期。诗刊理论半月刊办的很有特色和个性，各栏目的定位和主持人各有自身的特点，是一本写诗的人不可不读的读物。从这一年多诗刊运转情况的来看，这本刊物现已拥有多少固定的读者？明年的半月刊在装帧和栏目上会有新的调整和变化吗？

    潘洗尘：《星星》诗刊理论半月刊目前每期有三千份左右的赠阅量，明年起将交邮局发行。2009年将在保持原有风格的基础上，对现有栏目进行一些重新的整合，装桢上也将会有一些较大的变化。

    古  筝：老巢时代的《诗歌月刊.下半月》，两年未到就寿终正寝了。《诗歌月报.下半月》以非正常的方式突然结束，有没有因此影响你开始思考到《星星》诗刊理论半月刊未来的前景（因为两本刊物均属官刊民办的性质）？

    潘洗尘：其实在我的心里，一直对刊物的官方或民间属性是不很看重的，关键看刊物的水准和质地。
   《星星》是一本具有50年良好传统和历史的刊物，其品牌属于四川省作家协会。我一直认为，《星星》诗刊理论半月刊不论以何种方式生存，都是诗坛的一件幸事。所以我希望在我的努力下，她可以聚集更强的生命力。
    当然，我们也将花费一定的气力，培育我们自己的另一个诗歌品牌刊物——《天问》。

    古 筝：你被列为“2007年度十大诗人”之一，评语是：“由潘洗尘发起的《天问诗歌公约》，在07年的提出主要针对06年度一系列诗歌事件，这个集体签署的诗歌公约的愿望——“让诗歌发出真正的声音！”。现经过为时一年的实践后，你认为这个公约到底取到了多大的约束力，和你当初预设的效果和目的差距有多大？

    潘洗尘：可以说，当初我们发起《天问诗歌公约》，只是想作为十四个发起人的自律性
公约，我们原本无意去约束其他任何人。所以也就不存在什么“预设的效果和目的”。至于她后来在诗歌界产生了那么大的反响，甚至还有许多诗人自发地在公约上签名支持，也从某种意义上说明，当下诗坛要求诗人自律和诗人要求自律都已经不是一个小概律事件了。

    古  筝：诗人洪烛说“我跟诗歌之间的情感，归来的感觉就像小别胜新婚似的。”请你也能用一句简单的比方，表达一下你归来的感受。

    潘洗尘：离开仅仅是为了生存——或者仅仅是为了更好的生存。
    而归来却是生命的需要。

    古  筝：如果现在把“诗歌”和“事业”放在你心中的天平上，他们各自所占的分量和位置各是多少？
    潘洗尘：多年以前，当时的《星星》诗刊曾作过我的一个专题，我曾为那个专题写过一篇文章，题目叫《从我的“天问”出发去内心的天堂赴一场盛宴》。在那篇文章里，我曾给自己的“热爱”排过序：
    “夜里，我常常扪心自问：我究竟是一个什么形态的动物？

     我极不爱热闹，从不饮酒的我常常习惯于一个人整夜整夜的吸烟，对于我的生命，香烟也许真的比诗歌和金钱还重要。我曾不止一次地在心里给我的热爱排序：香烟、爱情、诗歌、金钱、足球，也许还有许多许多，但所谓的事业却一直离我的内心很远很远。由此我想，人们对我的误解也许真的是太深太深了，我竟真的是一个毫无事业心的人。”
    而现在，我已将我的公司交给了职业经理人去搭理，算是处于准退休状态了。我知道这些年由于远离诗歌现场，在诗歌上需要补的课真的是太多太多。而能够潜下心来读书和写作，并能力所能及地为我所热爱的诗歌做一点事儿，突然让我觉得：活着真的是一件很好很好的事情。

    古  筝：2007年的诗坛是很不安静的一年，诗歌事件层出不穷，你是如何在这种纷乱中保持一颗安静的诗心？

    潘洗尘：我本身就是一个极端“孤僻”的人：我甚至在生意场上的时候，也常常是十天半个月地不走出办公室一步，吃饭和睡觉都在写字楼里。
    而且我也常常告诫自己：也许越是纷乱的时候，就越没有不让自己安静下来的理由。

    古  筝：最近有人叫嚣新诗不是诗，作为一个归来的写新诗的诗人，对此种说法，你愤怒吗？
    潘洗尘：还是那句话，在一个已没有了门槛没有了标准的时代，诗坛已成了一个武功尽废的江湖。既然所有的人都想靠虚张声势来苟延残喘或欺世盗名，那么，这样的时候，就尽可对发生在诗坛的一切说法和事情都一笑置之吧。

    古  筝：“我对黑夜的喜爱就像我对白色的依恋/黑与白就是我对这个世界最完整的描述/”这是你近作《我为什么对这黑夜情有独钟》中的句子。可大家都很明显的认为你更喜欢白色，提及到你，不少人会说：“潘洗尘，就是那个出入各种公开场合皆一身白衣的那个人。”因为你好一身白，所以有人在背后说你是“白马王子”，也有人说你是“白牛王子”，因为诗集《清水洗尘》的封面上，你就是骑在一头高大的枆牛上。你能否满足一下关心你的网友、诗友的好奇心，他们很想知道：1，你为何特别喜欢穿白衣服出入各种场合？而且几乎一成不变；2，为何你喜欢骑牛而不是骑马？

    潘洗尘：喜欢白色是因为它干净，不藏污纳垢。
    而骑牛则是因为那天正好有牛可骑。

    古  筝：“剩一双眼睛凝视黑夜/留一颗心/摸诗歌”这是你用诗歌铸造的人生的箴言和纪念碑吗？

    潘洗尘：这即不是“箴言”也不是“纪念碑”，而是我实实在在的一种生命状态。

    古   筝：你早年的成名作是《六月，我们看海去》，当你作为一名诗坛的“归来者”，重新拾笔抒写诗歌，你认为你现在的代表作是哪一首？这两首跨越了20多年时空的诗歌，在技艺和情感方面，你更偏爱那首？
     潘洗尘：我一直顽固地认为，谈论自己的诗歌是一件很愚蠢也很危险的事情。
     诗人只要坚持书写就已足够。
     而我的诗歌，原本就不值一提。
     更何况还要跨越20多年的时空？
     谁敢保证，再过一百年，整个这二十年的中国诗歌，就不会仅仅只剩下一页纸？或一行字？或索性就是一片空白？

    那么，到底谁才是隐藏在“鹬蚌”身后的“鱼翁”呢？

    也许，是谁都并不重要了。

    我只是为我的同胞们的狂热总是那么盲目总是那么一触即发而深深地悲哀和担忧！

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   抵制家乐福，是不是连奥运会也该一块儿抵制了？

   向在国难中勇于担当的家乐福等企业公民致敬!

    如果说，今年以来连续发生的南方雪灾、汶川地震、南方洪灾还尚属无可避免的天灾的话，那么与这些天灾相伴的空前大股灾却是不折不扣的人祸。

    那么，到底谁才是这场灾难的罪魁祸首？

    首先，是那些一直对发展中国家的金融市场虎视眈眈的国际金融大鳄们。发生在中国的这场空前的股灾，就是他们充分利用我们国家紧缩与调控政策所策动的一次对中国资本市场的成功狙击和对中国老百姓财富的空前洗劫。

    而这些国际金融大鳄们的帮凶，则是我们的在股市暴涨时失控又在股市暴跌时束手无策的金融与证券市场管理层。

    看看我们的证券市场在管理上存在着多少法律与技术漏洞吧，看看我们所谓的股改所积蓄的一夜之间如猛虎出笼的大小非们吧。做为中国证券市场最高监管部门的证监会，不仅对国际国内经济运行的大势以及中国股市的运行趋势的判断屡屡出现巨大的失误，而且竟然经常性地朝令夕改。想想从去年“530”惨案开始的过家家式的“打压”，“救市”；“再打压”，“再救市”游戏。不知道还有什么样的市场能经得起这样的折腾?

    这样的监管水平与一群十足的酒囊饭袋，怎能不让国际金融大鳄们踏平中国金融市场如履平阳一马平川？

    而股市的暴跌势必将直接导致其融资功能的丧失，从而使企业扩大再生产的目标无法实现，GDP的增长也就无从谈起，中国经济的增长也将随之陷入滞涨；另外，证券市场的繁荣，本可以有效地分流流通中的货币量，但股市暴跌势必会让社会资金大规模从股市撤退，通涨压力将随之加大；而接下来的就是，经历了股市劫难的人们不得不紧缩开支，社会需求从而被极大地抑制，失业率将迅速上升。我们的经济，将从此陷入一片动荡之中开始恶性的循环……

    当然，最可怜的还是那些在中央“ 创造条件让更多群众拥有财产性收入”的一片苦心下紧衣缩食跑步进入股市淘金的中国百姓，一亿股民，他们的背后至少关联着一亿个家庭和三亿的人口。他们由于坚信中国经济发展一路向好的大趋势，加之在一轮轮暴跌过后管理层无视中国股市已成自由落体之势的现实鼓惑人心的“慢牛”说，最后终于一步步地走向了倾家荡产。

     当然，对于投资损失的责任，当然要由投资者自己来承担。但把一个好端端的中国股市彻底搞垮的责任，对于这样一场本不该发生的人祸，是不是也应该有人来承担责任呢？！

相关链接：下调印花税:政府为解救被绑架的股市和散户交赎金

          灾难总是突然降临:改变世界经济进程的两次股灾回放

          股改已彻底失败，请证监会搬出花果山！

          证监会范福春副主席应该向广大中小投资者道歉

          中国股市的问题到底出在了哪里？

          股难当头,请喋喋不休的机构和股评家们闭嘴！

          媒体、证监局、上市公司，到底谁在欺骗投资者?

          该不该有人为10月18日股市蒸发的一万亿负责?

          中国股市：还有多少“黑嘴”在说鬼话？

                                            江雪

马  云，绰号“马A货”、“马1元”
王  石，人称“王十块”、“王十元”、“王八+二”、“王屎”
潘石屹，绰号“笑面虎”
任志强，绰号“鸡肋”、“大炮”，业内官衔“地产总理”
范美忠，艺名“范跑跑”
莎朗-斯通，蕲春方言读作“傻郎-私通”，俺赠名“本能大使”
郭松民，艺名“郭跳跳”、学名“郭道德”
王兆山，美其名曰“幸福诗人”，新党八股代表
余秋雨，学名“余布道”，俺决定赠余先生艺名“余泪泪”
赵坤明，艺名“赵光光”

转自:http://www.poemlife.com/PoetColumn/jiangxue/article.asp?vArticleId=48031

愤于分行文字《江城子·废墟下的自述》

                                                    徐敬亚

我不能使用那个字！诗，它不配。

分了10行的一组文字，让我话不能语，背后冷气嗖嗖。

一种特别大的悲凉，从记忆深处复苏升起。一种反人类、反人性的呓语，使一瞬间的感觉天昏地暗。昨天未被清算的凶手扯出藏匿的血衣，带腥味的旗帜猎猎发抖。

什么叫恍若隔世，什么叫阴魂附体——只需要改4个字——把“屏幕”改成“社论”，把“奥运”改成“文革”——一切便彻头彻尾回到1976唐山，回到文革！

幸福——对死者的侮辱

山川破裂，河渚涂炭……肉体无端毁灭，居所顷刻瓦砾……无论谁唤、谁呼、谁疼、谁爱，能代替，能消灭，能超过这些人类无法抗争的苦难吗。如果能，那就是一种人类的疯狂！把膨胀的思想和狂妄的精神，推崇至超越死亡超越肉体的程度，只能是人类疯癫年代的标志。而以摩仿的口气，把纳粹党徒和文革狂烈的精神口号强加于21世纪死者，构成了对逝去者及其遗属的侵权侮辱。

这罪过等同于血债，有多少次死亡，就有多少次侮辱！

知足——对生者的冒犯

按本星球常识，任何人类一员对自然灾害的救助均负有道义责任。而在一个理性的、法制的国家中，包括主席、总理之类的公务人员，更负有职务上的义务。在中国，无论军叔、警姑，均必须遵照《军队参加抢险救灾条例》无条件执行。

同样，任何遭遇灾害者，均有权要求国家机制及其所属成员，履行救助义务——死也足，这个无耻的冒名顶替者，煞有介事地代表了他无法代表的生者，暗中剥夺了无数生者的质询、调查、谴责等权利，把一切理应享受的公民待遇变成了赤裸裸的麻木感恩叩头。

这行为等同于犯罪，有多少生者，就有多少次冒犯。

欢呼——对未来的歪曲

我凭什么要欢呼？因为山河破碎，因为灾害频仍，因为即将把邻居们请到家里来比赛？因为一些人即将在电视里跑来跑去？因为一根火棍不断被人抢来抢去？

同样，我也无权对不断延伸的现实欢呼。如果我欢呼——将意味着我对未来灾难预先发出藐视，对国家面临的艰难发出嘲笑，对正在走来的错误与罪过发出无端的饶恕！

我只是深深地吸了一口气。我要用全部的生命，按住我背后脊梁上暗暗升起来的那一股凉气！我一点也不想谴责那位写出如此恶毒文字的人。按照我所谓的惟美史观，我从来都愿意在世俗的意义上悄悄放过那些当事的罪人。但我不会原谅他们背后隐匿的罪恶。绝不会！

不是一个人，不是几个人，不是一代人，不是几代人——多少年又是多少年，阴魂，不是一层层，不是几层层！

只是，它们不该在我最伤感的时候，突然从地上冒出来，大喊了一声：“到！”

2008年6月16号 深圳

附：

江城子·废墟下的自述

作者：王兆山

一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，

遂发出如是感慨——

天灾难避死何诉，

主席唤，总理呼，

党疼国爱，声声入废墟。

十三亿人共一哭，

纵做鬼，也幸福。

银鹰战车救雏犊，

左军叔，右警姑，

民族大爱，亲历死也足。

只盼坟前有屏幕，

看奥运，同欢呼。

原载6月6日，山东《齐鲁晚报》A26版

                       转自徐敬亚博客:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5324aa0b01009l0w.html

                           2007年度诗歌十大事件

陆华军事件
 2007年元月，军旅诗人陆华军在《诗选刊》论坛对《诗选刊》办刊用稿提出异议，和该刊编辑发生争论。《诗选刊》向陆华军所在部队的纪检部门发去传真，状告陆华军，导致陆华军受到处分，后调出该部队下放到基层连队使用，一年后从部队专业。上海诗人小鱼儿发表《文人是要有点骨气的——致诗选刊主编郁葱先生的一封信！》，对《诗选刊》将编辑与读（作）者关系非正常化表示强烈的不满，在扬子鳄等诗歌论坛引起广泛关注和震惊。
极限写作
2007年1月23日1时23分，杨黎主动走进一间16平米的屋子，宣布完成为期一年的极限写作体验。极限写作11日后，杨黎自动放弃自囚写作。后有也夫、张竞今、康晓蓉、黄岩等 １０多位诗人艺术家、记者、编辑、司机、办事员、打工仔不同社会身份的从业个体等接力完成为期一年的“极限写作”试验。 
天问公约  
2007年元月27日，由《诗歌月刊》下半月刊编辑部、撒娇诗院、清水洗尘诗歌论坛、天问文化传播机构等单位联合主办的“让诗歌发出真正的声音”主题诗歌活动在哈尔滨举行时，车前子、叶匡政、冯晏、芒克、老巢、宋琳、张清华、树才、梁小斌、莫非、桑克、默默、潇潇、潘洗尘共同签名推出《天问诗歌公约》，后引起争论。
一吨诗
2007年5月19日。诗人苏非舒在798艺术区的玛斯德比当代艺术中心论斤称卖个人诗歌作品《喇嘛庄》。总重量为一吨，单价100元/斤。
搜狐万人博客大会诗歌行为专场 
2007年7月21日，由牧野、黄岩策划实施的SOHU第二届万人博客大会行为诗歌-艺术专场在北京朝阳公园举办。用一顶现成品军用帐篷搭建在公园广场，在场诗人、艺术家、观众在“诗歌房子”上进行诗歌涂鸦，完成“一座诗歌房子”的观念转型。
青海诗歌节 
中国首位“诗人省长”、青海省副省长吉狄马加2007年4月16日在国务院新闻办公室召开的发布会上，诚邀四海宾朋参加2007年8月7日至10日举办的首届青海湖国际诗歌节，决心把青海湖畔变成诗的海洋，使之与意大利圣马力诺国际诗歌节、德国柏林诗歌节齐名。
郑小琼获人民文学奖   
2007年5月21日，东莞打工妹、27岁的诗人郑小琼以散文《铁·塑料厂》获得利群人民文学奖“新浪潮”散文奖，因为以一种敏锐的感受力表达了打工者对工厂的切身体验以及对工业制度的反思，她的作品被11位评委全票通过。
诗歌拍卖  
2007年10月27日，全球首届“中国汉语诗歌”诗人作品手稿专场拍卖由北京德隆宝国际拍卖有限公司在2007秋季拍卖会上开拍，由此开启诗歌向市场化的转型。总顾问：黄岩、方子，总策划：车辙、苏非舒。国内自朦胧诗以来的100位当代诗人近200首诗歌作品手稿参拍。此次活动引起社会广泛关注和争议。
诗人之死（余地 余虹）
2007年10月4日凌晨，湖北籍诗人、小说家余地在昆明的家中自杀身亡。12月5日，中国人民大学文学院博士生导师、西南交通大学人文艺术学院兼职教授余虹，在北京住所从八楼坠地自杀。

季羡林现代诗失败说 
2007年末，国学大师季羡林对新文化以来的文学艺术成就全面予以否定：在文学范围内，改文言为白话福祸不知，看不出现在的长篇小说较之中国古典长篇小说有什么优越之处。至于新诗，则是一个失败……引发网络、平面媒体强烈反应。诗人、文化学者何三坡称季羡林说昏话。
 
                          2007年度十大诗人
 
陆华军 
一个美好的诗人，对《诗选刊》编刊用稿的质疑，是良知也是真话。他以个人前途为代价，让诗歌经营者脱掉了伪装，动用诗歌之外的非常权力，露出了非诗歌立场的本来面目。
黄岩  
2007年度艺术家黄岩相继策划实施了一系列诗歌行为化事件，引起社会关注和争议。黄岩从现代诗的语言层面和身体层面双重向度，以历时性的审视和共时性的思考，提出诗歌行为化观念转型，将诗歌与人类的行为联系在一起。无疑这是一大发现。
杨黎  
由杨黎开始实施的极限写作，对现代人的书写与存在观念提出了质疑。这种全封闭式的自囚写作，既是对作者身体极限的挑战，对现代人病态生存环境的揭示，同时又指证了作家身份的可疑。
苏非舒 
苏非舒“一顿诗”论斤称量卖诗行为和诗歌拍卖活动，无疑是2007年当代诗歌重要的行为事件。苏非舒的卖诗行为暗示了诗歌不仅是语言、也是概念、也是行为，他将诗歌以斤两的方式进行买卖，既颠覆了传统诗歌的神圣性，又暗示诗歌的平民性到底能走多远。
潘洗尘 
由潘洗尘发起的《天问诗歌公约》，在07年的提出主要针对06年度一系列诗歌事件，这个集体签署的诗歌公约的愿望——“让诗歌发出真正的声音！”
吉狄马加 
直到现在，中国还没有真正意义的诗歌节，吉狄马加给我们带来了希望。首届青海湖国际诗歌节的隆重举办，算是一个开始，诗人们拭目以待，希望中国有一个真正意义上属于诗人们的诗歌节。
郑小琼 
郑小琼获得了2007年度《人民文学奖》散文奖，如果在06年之前，将是对民间底层的悲悯关照。但是郑小琼无论诗歌还是散文作品，完全可以拿到中国各个名存实亡、不堪一击的文学类大奖。
余地 
在诗人余地自杀之前诗人海子、顾城自杀。余虹自杀之前，有徐迟、昌耀跳楼自杀。诗人之死既有社会学、现象学意义，也有社会转型期诗人综合症的体现。
李磊
李磊，诗歌系统里的叛逆者。在长达20年的时间里都是一个不合时宜者，2007年他再次转换身份突发奇想将自己的《摇滚》书写在自己的身体上，并以摄影的方式来展示汉语诗歌，成为艺术界首位用自己的身体,将自己的诗歌作品转化为观念摄影的艺术家。
何三坡 
何三坡以一个文化学者、诗人的良知，对季羡林对新文化以来的文学成就全盘否定予以反驳和批判，表现了一个独立作家的判断力和说真话的立场。

                首届中国当代诗歌高峰年会“独立诗歌奖”授奖词 

独立诗歌提名奖(5人) 
郑小琼
郑小琼的诗歌语言，属于典型的倾诉话语方式的表达，仿佛一个典型文本中的典型人物，从中国现代文学史出走，闯入了资本社会的现实，让我们想起祥林嫂和狼叼走的孩子。在郑小琼看来，狼叼走了生活最底层的打工者的双脚，使每一个打工者变成了无脚鸟，苦难中飞翔是活着的惟一方式和依靠。所以，她和所有以诗歌说话的打工者，主动为自己的写作身份，命名为“打工诗人”。这一命名，是对自己存在的最后的“绝望中的理想形式”。因此，以郑小琼为代表的打工诗人，在诗歌的国度上主动地疏离了诗歌存在的现场，以“打工诗人”的命名，获得了自我边缘和独立自治的诗歌治外法权。
郑小琼与其诗歌文本的互为镜像，折射出了三道强烈刺目的光束：一是诗歌成了打工诗人献身的彼岸，具有典型的宗教意味；二是来自基于现代性的理想主义，让“苦难中的美丽（诗意）”披上合法化的外衣；三是罗兰·巴特“书写与存在”的基督教末日谎言，拯救了打工者因书写而存在的现实。
 
何三坡 
何三坡是位与诗坛保持着适当距离的诗人。这个距离是否适当，也许只有何三坡自己知道。我们从其个人作品集《灰喜鹊》中，窥见的是静物写生图像中“物体”晃动的光影，这仍然不足以说明景物折射的自然之光，可以测量“适当”一词的距离。
自然的存在与人的存在，在西方现代哲学意识中，既有辨证的逻辑关系，又有主客观的分离。当强调人对自然的主观能动性，让人们征服自然改造自然的同时，也送来了后工业文明的全球化语境。无疑，在一个有着五千年农耕文明的诗意国度，殖民语境“影响的焦虑”制造了两种关照自然的方式。一种东方神秘主义的救赎与拯救意识，反应在诗歌写作上俨然装神弄鬼的巫术之师；一种对现代性抵抗的乡土意识，更像是一曲乡村葬礼上的挽歌集体大合唱。海子之死唤醒的麦地狂潮，在现在回头观看，的确如此；在当时观看，也是如此。
今天，何三坡提供了第三种关照自然的方式，与天人合一的老庄思想有着异曲同工之妙。在古典诗学里，这种诗意表现，既有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适意境，又有禅宗的无念识大自在。
 
李磊
李磊的现实生活往返于先锋诗人和警察之间。长诗《摇滚》带有鲜明政治波谱含义。他贯穿整个90年代的诗歌作品，如组诗《摇滚》,长诗《现代汉语》和《老子—道德教科书》等都将汉语诗歌推到了一个极限，一个语言的极限，在形式上，李磊的诗歌运用了中国古代的成语和排比句式，这是他对新时期汉诗的一个贡献。更重要的是他将社会学方法引入汉语诗歌，这在《现代汉语》和《老子—道德教科书》中都有表现。
 
在2002年后，他几乎在一夜之间就向很多网络诗歌流氓开战，在长达四年时间的网络诗歌论战中，李磊每次都是单枪匹马拎着一把片刀上阵，他经常在诗江湖等很多诗歌网站中以一对十，以一对二十, 甚至以一对三五十去博弈那些诗歌流氓，像他的《当头棒喝—民间批判书》、《2003年中国大陆网络诗歌流氓光荣榜》、《诗人的骨头》等批判文章，成了一个时段网络诗歌论战的经典。
 
旺忘望
在设计界名满天下的艺术家旺忘望，创造性地从一名佛教徒改信了基督教。在其对上帝的虔诚述说与灵界圆满对接过程中，灵魂的挣扎与苦厄，唤醒生命深处的诗歌意识，一如三位一体、道成肉身的基督，他以纯粹、干净的诗歌话语，传播源自上帝的福音。
如果仅仅停留在信徒或传教士的认为上，毫无疑问，像人们总是误读圣经里的上帝一样，我们同样误读了旺忘望。他在世界三大宗教和道家文化之间穿梭往来，虔诚的信念出自一位独立艺术家对现实的悲天悯人，对灵魂获得拯救安宁的献祭意识，和对由上帝统摄的西方话语系统的质疑。他对上帝的质疑，来自上帝赋予他的勇敢者力量。
感谢旺忘望，他以上帝的名义，为我们带来诗歌文本《卢古基的刀》和《灵魂经济》两首非常之诗，不可多得之诗。从其冷峻、彻骨而又不动声色犬马的零度语境中，我们可以直观地看到世界的真相和物化了的肉体里——灵魂藏匿的、完全可以忽略不计的秘密所在。
 
赵丽华
（无评语）
 
独立诗歌先锋奖：李亚伟
李亚伟是一个在天上行走的人，他把所有的岛屿都当成了自己的羽毛。他一直朝着大地飞翔，时常被地上的人误认为梦游。事实上，他没有做梦，只是以青春和热血作致幻剂，把眼泪与忧伤走私成美酒和少女。不期而至的云雨，将个我的梦进一步肉身化，道路化。由此，他的内心，变得像现实一样坚硬而柔软。
作为莽汉主义的一员骁将，李亚伟竭力将汉语变轻。这种四两拨千斤的轻，这种运血为气的轻，令他的诗写比表妹还漂亮，也比表妹还迷离。他以肉体构筑个我的乌托帮，凭借“插科打诨”，松懈了汉语结石般的神经质；依靠“打情骂俏”，打乱了汉语自以为是的正步。这个在汉语帝国唯恐天下不乱的人，屡屡预谋汉语固有语义链的断裂，为此不惜撞翻自己的兄弟。比如艾吕雅，他通过“自由的手”，将“绝望”度成了优雅；比如惠特曼，他捆扎丛生的草叶，把“粗犷”拿捏成了辽阔。正是诸多兄弟的前赴后继，成就了李亚伟诗写的逍遥游。在纯正的汉语中，他是仙，更是一头纯种的豪猪！
 
独立诗歌学术贡献奖：废话派
 授奖辞（略）

独立诗歌成就奖：默默
默默用嬉皮笑脸的“撒娇”直面惨淡的人生，以相对温和的、无伤大雅的方式，反叛整个人类环境的精神状态。对做人尊严的维护、对堕落的反抗、对个人精神以及人类恒久美德矢志不渝的找寻，是其撒娇诗学独特的人格魅力。
默默能够让人联想到普希金之于俄罗斯民族，兰波之于法兰西文化。他是一位时代之子，拥有前一时代纯粹的品质和尊严，成为另一个时代弥足珍贵的良知。默默的诗歌，有着消解殖民化语境“影响的焦虑”的非常力量，能够使被控制的汉语诗歌在全球化语境中恢复自信和自觉。其具有表情的口语、天然的节奏感和蕴藏着严肃的宗教感情的黑色幽默，使他的诗从本质上接近了音乐。
 

中华锦绣江山谁是主人翁，我们四万万同胞！
强虏入寇逞凶暴，快一致永久抗敌将仇报！
家可破，国需保，身可杀，志不挠！
一心一力团结牢，努力杀敌誓不饶，努力杀敌誓不饶！
 
中华锦绣江山谁是主人翁，我们四万万同胞！
文化疆土被焚焦，须奋起大众合力将国保！
血正沸，气正豪，仇不报，恨不消！
群策群力团结牢，拼将头颅为国抛，拼将头颅为国抛！

1931年9月18日日本帝国主义大规模武装慢侵略我国东北，造成震惊中外的九·一八事变。两个月后，任职于上海国立音专的作曲家黄自创作并带领国立音专爱国学生高唱这首歌，为东北义勇军募捐。

旗正飘飘(1932)
韦瀚章词  黄自曲

旗正飘飘、马正萧萧、枪在肩，刀在腰，热血似狂潮。
旗正飘飘、马正萧萧、好儿男报国在今朝。
快奋起、莫作老病夫；快团结、莫贻散沙嘲。
快团结、快奋起、奋起、团结！

旗正飘飘、马正萧萧、枪在肩，刀在腰，热血似狂潮。
旗正飘飘、马正萧萧、好儿男报国在今朝。
国亡家破，祸在眉梢，挽沉沦全仗吾同胞。
戴天仇怎不报，不杀敌人恨不消。
快团结、快奋起、奋起、团结！

旗正飘飘、马正萧萧、枪在肩，刀在腰，热血似狂潮。
旗正飘飘、马正萧萧、好儿男报国在今朝。

1933年大长城影片公司有声故事片《还我山河》片中插曲

毕业歌(1934)
田汉词 聂耳曲

同学们,大家起来,
担负起天下的兴亡!
听吧,满耳是大众的嗟伤!
看吧,一年年国土的沦丧!
我们是要选择"战"还是"降"?
我们要做主人去拼死在疆场,
我们不愿做奴隶而青云直上!
我们今天是桃李芬芳,
明天是社会的栋梁;
我们今天是弦歌在一堂,
明天要掀起民族自救的巨浪!
巨浪,巨浪,不断地增涨!
同学们!同学们!
快拿出力量,
担负起天下的兴亡!

1934年电通影片公司《桃李劫》的插曲

义勇军进行曲(1935)
田汉词  聂耳曲

起来！
不愿做奴隶的人们！
把我们的血肉，
筑成我们新的长城！
中华民族到了
最危险的时候，
每个人被迫发出最後的吼声！
起来！
起来！
起来！
我们万众一心，
冒着敌人的炮火
前进，
冒着敌人的炮火
前进！
前进！
前进！进！!

《义勇军进行曲》原是聂耳于1935年为上海电通公司拍摄的故事影片《风云儿女》所作的主题歌。新中国成立后，曾被定为《中华人民共和国代国歌》，后又正式定为《中华人民共和国国歌》。1978年至1982年,歌词曾做过如下修改(现已恢复)：
前进！各民族英雄的人民！
伟大的共产党领导我们继续长征。
万众一心奔向共产主义明天，
建设祖国保卫祖国英勇的斗争。
前进！前进！前进！
我们千秋万代
高举毛泽东旗帜，前进！
高举毛泽东旗帜，前进！
前进！前进！进！

五月的鲜花(1935)
光未然词阎述诗曲

五月的鲜花开遍了原野，
鲜花掩盖了志士的鲜血，
为了挽救这垂危的民族，
他们曾顽强的抗战不歇。
　　
如今的东北已沦亡了四年，
我们天天在痛苦中熬煎，
失掉自由更失掉了饭碗，
屈辱地忍受那无情的皮鞭。
　　
敌人的铁蹄越过了长城，
中原大地依然歌舞升平，
“亲善睦邻”啊卑污的投降，
忘掉了国家更忘掉了我们。
　　
再也忍不住这满腔的愤怒，
我们期待着这一声怒吼，
吼声惊起这不幸的一群，
被压迫者一起挥动拳头！
吼声惊起这不幸的一群，
被压迫者一起挥动拳头！
1935年，当日寇兵进山海关、威胁平津时，张光年满怀强烈的爱国主义激情，以笔名“光未然”写下了独幕剧《阿银姑娘》。《五月的鲜花》是该剧的序歌,不久，作曲家阎述诗为她谱了曲，安上了双翅，使这支歌曲飞遍了全国。

松花江上(1936)
张寒晖词曲

我的家在东北松花江上，
那里有森林煤矿，
还有那满山遍野的大豆高粱。

我的家在东北松花江上，
那里有我的同胞，
还有那衰老的爹娘。

“九一八”，“九一八”，
从那个悲惨的时候。

脱离了我的家乡，
抛弃那无尽的宝藏，
流浪！流浪！
整日价在关内流浪！

哪年，哪月，
才能够回到我那可爱的故乡？
哪年，哪月，
才能够收回那无尽的宝藏？

爹娘啊，爹娘啊，
什么时候，
才能欢聚一堂？！

日本侵略军大举进攻中国东三省后，东北军官兵却携老带子布满西安街头。他们有家不能归，有仇不能报。正是在如此的背景下，当时正在西安二中教书的张寒晖谱写了这首感人肺腑的独唱曲。他把自己的这首歌教给学生、群众演唱，然后，他带领群众到西安的城墙上，街头中去演唱，悲怨壮烈的歌声深深打动了广大东北军官兵的心，竟有数万名官兵听后落泪。后迅速唱遍了大江南北和长城内外。

大刀进行曲(  1937)
麦新词曲

大刀向鬼子们的头上砍去!
全国武装的弟兄们!
抗战的一天来到了,
抗战的一天来到了!
前面有东北的义勇军,
后面有全国的老百姓,
咱们军民团结勇敢前进,
看准那敌人，
把他消灭，把他消灭!
冲啊！
大刀向鬼子们的头上砍去。
杀!

1937年“七七事变”。宋哲元军长带领29军在卢沟桥打响了8年抗战的第一枪。守在宛平城楼上的某连长眼见卢沟桥西岸的守军在与进犯的日军浴血肉搏中全部阵亡，大怒，不等上级指令便急令一排前去为弟兄们报仇。早就憋着满腔怒火的一排将士放下步枪子弹，仅携手榴弹与大刀扑入敌群，刀光血影，声震四野，全歼敌人。消息传开，举国振奋。正在上海进行抗日活动的著名作曲家麦新(冼星海的学生与战友,1937年入共产党，1947年6月在河北牺牲)被29军的事迹深深鼓舞，力作不朽战歌《大刀进行曲》，副标题是：献给二十九军大刀队。原词:大刀向鬼子们的头上砍去，二十九军的弟兄们，抗战的一天来到了！抗战的一天来到了！前面有东北的义勇军，后面有全国的老百姓。咱们二十九军不是孤军，看准那敌人，把他消灭！把他消灭！冲啊！大刀向鬼子们的头上砍去！杀！”

热血歌（1937）
吴宗海词  黄自曲

热血滔滔，热血滔滔，
像江里的浪，像海里的涛，常在我心头翻搅。
只因为耻辱未雪，愤恨难消，
四万万同胞啊！
洒着你的热血，去除强暴！
   
热血溶溶，热血溶溶，
像火焰般烈，像旭日般红，常在我心头汹涌。
快起来为己除害，为国尽忠，
四万万同胞啊！
拼着你的热血，去争光荣！

1932年“一·二八”事变爆发，日军突袭上海，爱国将领蔡廷锴率十九路军奋勇反击。黄自专门谱写《赠前敌将士》，献给十九路军将士。1937年“七·七”事变，抗战全面爆发，黄自作《热血歌》，继续为抗日救国而呼喊。黄自曾满怀激情地说：“现在我写抗敌歌曲，希望不久再能写庆祝抗战胜利的歌曲。”不幸的是，《热血歌》竟成其绝唱。1938年，黄自因病英年早逝，未能亲眼看到抗战的胜利。

西南联大校歌(1937)
罗膺中词  张清常曲

　　万里长征，辞却了五朝宫阙。暂驻足，衡山湘水，又成别离。绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。尽笳吹，弦诵在山城，情弥切！
　　千秋耻，终当雪，中兴业，须人杰。便一成三户，壮怀难折。多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。待驱除仇寇，复神京，还燕碣。

国立西南联合大学校歌是1937年卢沟桥事变后在民族危亡关头，为树立民族自信心，振奋全体师生的精神，在几经讨论、遴选的基础上确定的。当时冯友兰先生也写了一阕较有影响的佳作，但最终入选的却是中文系教授罗膺中用《满江红》词牌所填写的歌词，由联大教师张清常谱曲。

歌八百壮士（1938）
桂涛声词 夏之秋曲

中国不会亡，中国不会亡，你看那民族英雄谢团长；
中国不会亡，中国不会亡，你看那八百壮士孤军奋守东战场。
四方都是炮火，四方都是豺狼。宁愿死、不退让，宁愿死、不投降。
我们的国旗在重围中飘荡，飘荡。

八百壮士一条心，十万强敌不敢当。
我们的行动伟烈，我们的气节豪壮。
同胞们，起来！同胞们，起来！快快上战场，拿八百壮士做榜样。
中国不会亡、中国不会亡、不会亡！

1937年8月13日．日本侵略军进攻上海、中国军队顽强抵抗、浴血奋战近三个月，用献血重塑了中国军人的形象，用生命粉碎了日本侵略者三月亡华的狂言。1937年10月27日，第八十八师五二四团团副谢晋元，奉令率 800官兵坚守上海闸北光复路四行仓库，掩护主力部队撤退。在谢晋元指挥下，800官兵孤军作战，打退日军多次进攻，毙伤日军百余人。至31日，完成阻击任务，奉命撤入公共租界。

保卫黄河(1939)
光未然词  冼星海曲

(朗诵词)
但是,
中华民族的儿女啊,
谁愿意像猪羊一般
任人宰割?
我们抱定必死的决心,
保卫黄河!
保卫华北!
保卫全中国!

(多声部合唱)
风在吼.
马在叫.
黄河在咆哮.
黄河在咆哮.
河西山冈万丈高.
河东河北
高梁熟了.
万山丛中,
抗日英雄真不少!
青纱帐里,
游击靳逞英豪!
端起了土枪洋枪,
挥动着大刀长矛,
保卫家乡!
保卫黄河!
保卫华北!
保卫全中国!

1938年11月武汉沦陷后，我国现代著名诗人光未然（即张光年）带领抗敌演剧三队，从陕西宜川县的壶口附近东渡黄河，转入吕梁山抗日根据地。途中亲临险峡急流、怒涛旋涡、礁石瀑布的境地，目睹黄河船夫们与狂风恶习浪搏斗的情景，聆听了悠长高亢、深沉有力的船夫号子。次年1月抵达延安后，一直酝酿着《黄河》词作，并在年除夕联欢会上朗诵了这部诗篇。洗星海听后异常兴奋，表示要为演剧队创作《黄河大合唱》并完成了这部大型声乐名作。歌曲《保卫黄河》是《黄河大合唱》第七乐章。